Posisi anak yatim dalam kacamata agama Islam adalah sangat urgen, karena itu di dalam al-Qur’an kata al-Yatama (anak yatim) mendapat perhatian khusus dan mulia di sisi Allah Swt, terbukti dengan 22 ayat yang membahas dan menyinggung masalah anak yatim di dalamnya. Dan hal ini adalah wajar karena selain du’afa, sejak kecil mereka telah merasakan penderitaan lahir dan bathin. Isyarat-isyarat dalam al-Qur’an tersebut harusnya menjadikan umat Islam memiliki sikap empati terhadap mereka. Namun realitas saat ini menunjukkan sebaliknya, memperhatikan kehidupan anak yatim menjadi sesuatu yang jarang kita temui di masyarakat. Kalaupun ada, itu hanya seakan-akan menjadi kepentingan bagi segelintir orang terhadap kehidupan mereka. Terbukti dengan makin menjamurnya panti-panti asuhan anak yatim, yang fungsinya untuk menampung keberadaan mereka. Padahal perintah al-Qur’an adalah anak yatim menjadi tanggungan umat bersama. Perintah al-Qur’an untuk memperhatikan, mengasuh dan menanggung kehidupan anak yatim telah terpapar di dalamnya sebanyak 22 ayat di berbagai surat dan ayat. Berbagai pemahaman ayat tersebut harus dilihat secara menyeluruh (komprehensif) agar mendapatkan pemahaman yang tidak hanya teks, melainkan juga konteks, bahkan sampai pada dataran penerapan dalam kehidupan sehari-hari (kontekstualisasi). Untuk itu metode penafsiran yang digunakan dalam upaya melihat secara menyeluruh pemahaman anak yatim tersebut yakni menggunakan metode tafsir Maudu’i (tematik). Salah satu metode dari empat metode tafsir yang diperkenalkan al-farmawi. Memahami wacana anak yatim yang terjadi dimasyarakat saat ini diperlukan suatu perumusan yang tepat sasaran agar bermanfaat bagi kehidupan mereka sekaligus kita dapat menjalankan ajaran agama Islam yang ada dalam al-Qur’an. Hal ini sangat diperlukan agar pola pengasuhan mereka sesuai dengan apa yang dikehendaki oleh Allah dan rasul-Nya.

Belum ada author yang ditambahkan.